-武术翻译论文「译论-武术文化对外译介简史」

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武术翻译论文「译论|武术文化对外译介简史」

本文转自:语言研究

作者不详,致歉!

武术是中国文化的瑰宝,与传统的兵法、中医、艺术等相融合,呈现出独特的民族风格。用英文表述中国武术文化最早可以追溯到李小龙的Chinese Gung-Fu(1963)一书。海外现行的T’AICHI、Pa Kua Chang、Inside Kungfu等杂志对中国武术的世界传播也起到了积极的推动作用。1986年中国武术研究院编写了第一本英文武术推广教材《武术》;1987年,中国武术协会编写了《国际武术裁判员训练班教材》;1988年,北京体育学院编写了《英汉汉英武术常用词汇》。20世纪90年代,香港地区出版了英汉对照版《中国功夫》(Chinese Kung-fuSeries)系列丛书。

“中国崛起”与中国文化“走出去”

20世纪70年代以来,为学习西方的先进技术与管理水平,我国对西方国家的社会、经济、科技等各个领域进行了全面译介,以“请进来”为主调。世纪之交,随着中国综合国力的日益提升,中国文化“走出去”的呼声日益高涨。为此,国务院新闻办自2009年起每两年举办一次全国对外传播理论研讨会,就翻译与中国文化“走出去”等议题开展深入研讨。在此背景下,中医、武术与京剧等中国传统文化的英译被提上日程。以《大中华文库》的英译项目为例,该项目始于1995年,拟对110本中国典籍进行重译。已经出版的译本通过使用增删、加注等方法对孔孟老庄的核心概念、主要思想都进行了不同程度的重新阐释,凸显文本的中国文化身份。现有研究表明,在中国典籍英译的过程中,英美译者以愉悦译文读者为目的,常对原著进行肆意删减,而中国译者则以传播中华文化为使命,译文更加忠实于原文。

“中国崛起”与中国武术文化的对外译介

伴随着中国崛起,中国武术文化的复兴已是一个不争的事实。2009年2月,霍元甲故乡天津西青南河镇更名为精武镇;2013年10月,上海虹口体育馆改名为上海精武体育馆。“中国崛起”的元叙事同样影响着武术文化翻译的选题与策略。这一点可以通过比较历来不同阶段的武术文化译本得以印证。世纪之交,为顺应文化“走出去”的要求,国内出版社策划了史上规模最大的中国武术文化英译项目,共计出版了近20部武术作品英译本,在海内外同时发行。其中包括李天骥和杜希廉的A Guide to Chinese MartialArts(1991),周庆杰的10-minute PrimeChinese Wushu(2009)和10-minute Prime TaiJiQuan(2009),以及周之华的10-minute PrimeShaolin Quan(2009)等。

李小龙的英文著作在美国出版时,中国正饱尝“文革”之苦,经济停滞不前;李天骥和杜希廉的译著出版时,中国也仍处于发展的较早阶段;而周庆杰与周之华的译著出版时,恰逢北京奥运会胜利闭幕,当时世界正经受金融危机的冲击,而中国却被视为全球经济改革的成功范例。受不同时代社会元叙事的影响,四位译者对于武术名称、武术套路和武术理论的翻译策略截然不同。对于武术名称的翻译,李小龙主要采用韦氏拼音或直译法,如把太极拳翻译成Taichi,把猴拳翻译成Monkey Style;李天骥和杜希廉主要采用音译加注的方法,如把太极拳翻译成Taiji Quan (Great-Ultimate Boxing);周庆杰则直接采用音译法,如把太极拳译成Taiji Quan。对于武术套路的翻译,李小龙基本采用释义法,如把“马步”翻译成The things must beparallel, the toes point front, and the knees point at the toes;李天骥和杜希廉部分地采用了释义法,如把“金刚捣臼”译成Standing with one foot;周之华则全部采用直译法,如把“白虎洗脸”译成The white tiger washes its face。对于武术理论的阐释,李小龙借用美国人对日本空手道的熟悉,把中国武术解释为modern kung fu karate;李天骥和杜希廉将中国武术等同于西方的martial arts;周庆杰则把武术解释为“中国传统运动”(a Chinese traditional sport),同时指出其“注重内外兼修”。

翻译对中国传统文化的国际化传播具有不可替代的作用,是外国读者了解中国传统文化的必由之路。比较而言,早期的武术文化译本倾向于使用西方体育话语来阐释中国的武术文化,而近期的译本则倾向于采用音译法和直译法等来凸显中国武术文化的民族特色。中国武术文化的译介史正反映了不同社会元叙事在不同时期对翻译选题和策略的制约作用。不同阶段互有区别的武术文化译本也表明,任何一种文化形态都不是一成不变的,其面貌往往取决于叙事者如何表述。在中国武术文化的对外译介中,译者通过音译、直译、增删、替代等一系列措施在译文中建构了不同的武术文化面貌。

中华武术理论

1、武术的概念: 是以踢、打、摔、拿、击、刺等技击动作为素材,遵照攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等规律,组成套路,或在一定条件下,遵照一定的规则,两人斗智较力,形成搏斗,以此来增强体质、培养意志、训练格斗技能的体育运动。 2、武术的特点: 寓技击于体育之中;内外合一,形神兼备的民族风格;广泛的适应性。 3、武术的作用: 武术具有健身、防身、修身养性、娱乐观赏等多方面的作用,是人们增强体质,振奋精神的一种好手段。具体作用有:改善和增强体质;提高防身自卫的能力;锻炼意志,培养道德情操;娱乐观赏,丰富文化生活。 4、武术的内容分类有哪些? 武术的内容丰富多彩,按其运动形式可分为两大类:套路运动、搏斗运动。 (1)套路运动:是武术动作以攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容包括拳术、器械、对练、集体表演。 ①拳术:是徒手练习的套路运动。它的种类很多,主要有长拳、太极拳、南拳、形意拳、八卦掌、通背拳、象形拳等。 ②器械:分为长器械、短器械、双器械、软器械。其中刀、枪、剑、棍是目前最为常见的重点竞赛项目。 ③对练:是在单练的基础上,两人或两人以上,在预定的条件下进行的攻防的假设性实战练习。其中包括徒手对练、器械对练、徒手与器械的对练等。 ④集体表演:是以六人以上的徒手或器械集体演练,可变换对形与图案和采用音乐伴奏,要求队形整齐,动作协调一致。 (2)搏斗运动:是两人在定条件下按照一定的规则进行斗智较力的对抗练习形式。目前武术竞赛中正在开展的有散手、推手、短兵三项。 ①散手:即散打,是两人按照一定的规则使用踢、打、摔、拿等方法制胜对方的竞技项目。 ②推手:是两人按照一定的规则使用掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠 等手法,双方粘连黏随,通过的肌肉的感觉来判断对方的用劲,然后借劲发力将对方推出,以此决定胜负的竞技项目。 ③短兵:是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械,在16市尺直径的圆形场地内,按照一定的规则,使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行决胜负的竞技项目。 5、 在武术发展初期,拳术是以哪几种运动形式出现的? 跌打、跳跃、闪躲、拳打、脚踢 6、以下各历史时期的武术活动有哪些? (1)春秋战国:拳勇、技击、相搏、斗剑 (2)秦汉:角觝、手搏、击剑

武术的理论是什么?

1、南拳北腿,东枪西棍:长江流域和长江以南地区流行的武术手法多,桩步稳,拳势激烈,并常以发声吐气协助动作发劲,需要场地较小,素有“拳打卧牛之地”的说法。而流行于黄河流域及其以北地区的武术,长于腿法,架式大,节奏快,多窜奔跳跃。北派拳术需要场地较大,有“拳打四方”“掌挡八面”“单指无敌”“贼腿要命”的说法,南北武术各有侧重,特点鲜明。
2、枪为百兵之王,又为百兵之贼:这条谚语形容了枪械的厉害。枪之所以称王、称贼,是因为它在实战中威力强,攻防速度快,富于变化,往往使人防不胜防。五代王敬荛,能使30斤铁枪;唐尉迟敬德,善用丈八枪,宋赵立善用双枪,扬妙贞创梨花枪,“二十年天下无敌手”;岳飞“持丈八枪刺杀黑风大王”。近代神枪吴钟、神枪李书文等等都以使枪而闻名。
3、刀为百兵之帅:刀是我国最早出现的兵器之一,也是最普遍使用的兵器之一。大刀可马战,腰刀可步战,朴刀、双手带则可马步战,教枪又灵活的多。刀法讲究劈、砍、拦、扎、抹,又较枪法简单,易为学者掌握。所以,历代战将、士兵中以使刀者居多。关羽就善用八十二斤青龙刀。
4、剑为百兵之秀:也称百兵之君素有君子剑之称 剑也是我国最早出现的兵器之一,在频繁的战争中,剑逐渐被其它兵器所代替。后来,剑术形成两种风格,一种是长穗剑,称文剑,练起来剑走龙蛇,潇洒飘逸,美不胜收。一种短穗剑,称武剑。其步伐灵活,招法多变,动作迅猛,是实用的一种剑法。然而,不论是长穗剑还是短穗剑,都不象刀法那样凶猛外在,而总是拌有一种儒雅之风,特别是它与琴、棋、书并为文人四宝之后,称之为“百兵之秀”,当之无愧。
5、棍为百兵之首:也称百兵之王棍是最原始的兵器,一个不会武术的人在自卫防身中,往往会随心所欲地使用棍子,棍子作为兵器真是太普遍了,故称之为百兵之首。明将俞大猷的棍术著作《剑经》,程宗猷的《少林棍法阐宗》是研究棍法的经典。
6、月棍、年刀、一辈子枪、宝剑随身藏:也作年刀、月棍、久练的枪,这条谚语说明各种兵器掌握时的难易程度是不同的。以刀、枪、剑、棍四种而论,枪是最难掌握的。仅仅是搬、扣、扎这三个动作,不下苦功就很难做得正确。枪法之多是其它兵器技术无法比的,而各家枪法又各有许多深奥之处。相对来讲,棍法便较容易掌握,而棍是诸兵器之基础,可说包罗万艺。刀、剑之类则介于枪棍之间。刀是一面刃,剑是两面刃,两者比较,掌握剑术又比刀术为难。


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